中国古代家具最大的特征就是无胶无钉，所有的联结部位全用榫卯，而不同的关节所涉及到的榫卯类型达几十种之多，穿榫、槽口榫、燕尾榫、双榫、钩挂榫等等，专就榫卯而言，不啻为一门艺术，我想以榫卯论木匠的水准高低，并不过分。榫卯关系其实也是物与物、物与人的关系。榫卯不借助任何外部力量，单用家具本身的材质和结构来确定彼此的紧密性，一件家具既保持了形的完整，又保留了质的纯粹，它就是一个自足的圆满的体系。此外，榫卯结构也便于拆卸家具，开合交替，一张一弛，动静相参，刚柔并济。而在西式家具中用钉广泛，铁钉作为一个外来的异物，以强硬的方式介入木质家具之中，这种连接简单便利，但随着时间的推移，铁钉的异化逐渐影响到整个结构，生锈、松动、拆分的破坏，最终必然导致整体的塌陷，这就是一种不自然的物物关系。而人如何看待人与物的关系，也是东西式家具制作观念上的巨大差异。从东方观念来说，五行之中金克木，所以金属的物件是不会进入木制家具的；再者尤其是复杂的榫卯，对整个结构要求有全盘的考虑，完成后必须丝合缝密，并且还要考虑到家具风格、美观、适用、牢固，虽然只是诸多关节之一，却涉及到方方面面。西方观念更趋于直线式，用钉和用胶都是以部位与部位的粘合为最终目的，外观的缺陷还有其他花边和装饰来弥补，以外物来遮挡外物，这种恶性循环一旦形成，只能让其崩溃的爆发点愈见增多。所以中国古代家具被冠之“万年牢”并且流传至今，不是没有道理。

东西方这种家具制作观念上的差异和文化有深刻关系。西方的思维来源于他们的海洋文化，他们的神话中充斥了诸多和海洋有关的神话人物故事，著名如《奥德赛》，而西方人的个人英雄主义和冒险主义也正来自于此。海洋文化以掠夺和侵占为特征，财宝、丝绸、食物、奴隶等，行动力和目的性明确而直接，力量就是强大的标志。东方的思维来源于大陆文化，农耕生产是自古以来的生存方式，因此神话中多的是城隍与土地神。农耕是一项非常复杂的生产活动，所谓“尽人事，听天命”，任何一个环节的偏差都可能影响当年的收获，雨水、虫害、温度等，因此必须将从播种到收获的整个生活看做一个整体，应天而做，才有可能生存下来，而绝对无法像海洋民族那样，只凭借一己的蛮力和冲劲。两种生产方式最终形成了两种文化和价值观，并散落到生活的方方面面中去。

医学应该是最能凸显这种差异的领域之一。西医头痛医头，脚痛医脚，器官损坏了用刀切除，西药也往往具有针对性的疗效，这正是典型的西方的直线思维模式。中医讲究“天人相应”，把五行与人的五脏一一对应，以五行的变化来预测和诊断病情，先是望闻问切，摸经络穴位以定性，用药君臣佐使千变万化，把人作为一个对应宇宙天地循环的整体来治疗，其目的就是把病患的生理部位纳回到正常的循环轨道上去。

自然，我们不能简单地判断说哪一种思维方式是最高级的，不过我相信毕竟还是有相对正确的结论。从当代的受益情况来看，东方式的网状思维辅助以西方的直线思维，应该暂时可以涵盖住眼下我们所能认识到的大多数问题。艺术上是否也存在同样的问题呢？中国传统画的画山不是山、画水不是水，是将人的思维与物相融合，所谓物我两忘，也是把个体看做天地中的一部分。到了当代，我们的艺术该怎样体现既蕴含东方理想，又充满当代精神的东西？我还没有答案。

今年5月，新疆伊宁县一处偏僻的山区里，牧民张培伟放牧时捡回一雄一雌两只酷似草原斑猫的小动物，并把在他看来仅仅是两只小猫崽的动物带回家中养。看着两只可爱的小家伙一天天长大，张倍伟一家人很高兴。可几个月后，细心的张培伟一家人却发现两个小猫崽居然越长越像雪豹！目前，它们的体重也达到了15公斤，而且让张培伟一家人难以承受的是两个小家伙一天要吃4至5公斤的鲜肉。据了解，不久前经过新疆维吾尔自治区林业厅相关专家鉴定，认定它们是国家一级保护动物——雪豹，作为国家保护的珍稀野生动物，既不能出售，又不宜放归自然，这张伟培进退两难。

得知此消息后，亚心网记者第一时间联系了最先发布此消息的新疆伊犁广播电视报的记者孙新友。在电话里，孙新友告诉亚心网记者，当他得知此消息后很震惊也很激动。“雪豹可是国家保护的珍稀野生动物，相当于国宝大熊猫的级别呢！”孙新友说，他高兴的同时也想尽自己最大的能力去帮帮张培伟一家人。

在此，亚心网全体工作人员也希望广大网友看到这则消息后，能主动伸出援助之手，让救助两只小雪豹的爱心善举得以延续。